A resposta da Bíblia
A palavra em português Torá vem da palavra hebraica tohráh, que pode ser traduzida como “instrução”, “ensinamentos” ou “lei”. *(Provérbios 1:8; 3:1; 28:4) Os exemplos abaixo mostram como essa palavra hebraica é usada na Bíblia.
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Tohráh muitas vezes se refere aos cinco primeiros livros da Bíblia — Gênesis, Êxodo, Levítico, Números e Deuteronômio. Esses livros também são chamados de Pentateuco, que vem de uma palavra grega que significa “volume de cinco partes”. A Torá foi escrita por Moisés, por isso é chamada de “livro da Lei de Moisés”. (Josué 8:31; Neemias 8:1) Tudo indica que ela foi escrita como um só livro. Mas, para ficar mais fácil de usar a Torá, depois ela foi dividida em cinco partes.
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Tohráh também é uma palavra usada para falar das leis dadas a Israel sobre um assunto específico. Por exemplo, é usada para falar sobre “a lei [tohráh] da oferta pelo pecado”, “a lei para a lepra” e “a lei a respeito do nazireu”. — Levítico 6:25; 14:57; Números 6:13.
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Tohráh às vezes se refere a instrução e ensinamento dos pais, dos sábios ou do próprio Deus. — Provérbios 1:8; 3:1; 13:14;Isaías 2:3, nota.
A palavra em português Torá vem da palavra hebraica tohráh, que pode ser traduzida como “instrução”, “ensinamentos” ou “lei”. *(Provérbios 1:8; 3:1; 28:4) Os exemplos abaixo mostram como essa palavra hebraica é usada na Bíblia.
- Tohráh muitas vezes se refere aos cinco primeiros livros da Bíblia — Gênesis, Êxodo, Levítico, Números e Deuteronômio. Esses livros também são chamados de Pentateuco, que vem de uma palavra grega que significa “volume de cinco partes”. A Torá foi escrita por Moisés, por isso é chamada de “livro da Lei de Moisés”. (Josué 8:31; Neemias 8:1) Tudo indica que ela foi escrita como um só livro. Mas, para ficar mais fácil de usar a Torá, depois ela foi dividida em cinco partes.
- Tohráh também é uma palavra usada para falar das leis dadas a Israel sobre um assunto específico. Por exemplo, é usada para falar sobre “a lei [tohráh] da oferta pelo pecado”, “a lei para a lepra” e “a lei a respeito do nazireu”. — Levítico 6:25; 14:57; Números 6:13.
- Tohráh às vezes se refere a instrução e ensinamento dos pais, dos sábios ou do próprio Deus. — Provérbios 1:8; 3:1; 13:14;Isaías 2:3, nota.
Qual é o conteúdo da Torá, também chamada de Pentateuco?
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A história de como Deus tratou os humanos desde a criação até a morte de Moisés. — Gênesis 1:27, 28; Deuteronômio 34:5.
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O conjunto de regras da Lei de Moisés. (Êxodo 24:3) A Lei tem mais de 600 regulamentos. O mais conhecido deles é a Shema ou confissão judaica de fé. Um trecho da Shema diz: “Ame a Jeová, seu Deus, de todo o seu coração, de toda a sua alma e de toda a sua força.” (Deuteronômio 6:4-9) Jesus disse que “esse é o maior e primeiro mandamento”. — Mateus 22:36-38.
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O nome Jeová, que aparece umas 1.800 vezes. A Torá não proíbe usar o nome de Deus. Pelo contrário, ela tem mandamentos queexigiam que o povo de Deus falasse seu nome. — Números 6:22-27; Deuteronômio 6:13; 10:8; 21:5.
- A história de como Deus tratou os humanos desde a criação até a morte de Moisés. — Gênesis 1:27, 28; Deuteronômio 34:5.
- O conjunto de regras da Lei de Moisés. (Êxodo 24:3) A Lei tem mais de 600 regulamentos. O mais conhecido deles é a Shema ou confissão judaica de fé. Um trecho da Shema diz: “Ame a Jeová, seu Deus, de todo o seu coração, de toda a sua alma e de toda a sua força.” (Deuteronômio 6:4-9) Jesus disse que “esse é o maior e primeiro mandamento”. — Mateus 22:36-38.
- O nome Jeová, que aparece umas 1.800 vezes. A Torá não proíbe usar o nome de Deus. Pelo contrário, ela tem mandamentos queexigiam que o povo de Deus falasse seu nome. — Números 6:22-27; Deuteronômio 6:13; 10:8; 21:5.
Mitos sobre a Torá
Mito: As leis da Torá são eternas, nunca vão ser anuladas.
Fato: Algumas Bíblias realmente falam que regulamentos específicos da Torá são ‘perpétuos’ ou “para sempre”. Por exemplo, isso acontece com os regulamentos sobre o sábado, o sacerdócio e o Dia da Expiação. (Êxodo 31:16; 40:15; Levítico 16:33, 34, Centro Bíblico Católico) Mas a palavra hebraica usada nesses versículos também pode significar um futuro indeterminado, não necessariamente sem fim. * O pacto da Lei de Moisés estava em vigor fazia uns 900 anos quando Deus profetizou que trocaria esse pacto por “um novo pacto”. (Jeremias 31:31-33) “Ao dizer ‘um novo pacto’, [Deus] tornou ultrapassado o [pacto] anterior.” (Hebreus 8:7-13) Uns 2 mil anos atrás a Lei foi substituída. A morte de Jesus Cristo tornou isso possível. — Efésios 2:15.
Mito: As tradições orais judaicas e o Talmude têm o mesmo peso da lei escrita da Torá.
Fato: A Bíblia não diz que Deus deu para Moisés uma lei oral junto com a lei escrita da Torá. Em vez disso, a Bíblia declara: “Jeová disse ainda a Moisés: ‘Você deve escrever essas palavras.’” (Êxodo 34:27) A lei oral são tradições judaicas que começaram com os fariseus. A lei oral depois foi escrita e ficou conhecida como Míxena e, por fim, foi ampliada e se tornou o Talmude. Essas tradições judaicas muitas vezes entravam em choque com a Torá. Por isso, Jesus disse para os fariseus: “Vocês invalidaram a palavra de Deus por causa da sua tradição.” — Mateus 15:1-9.
Mito: É proibido ensinar a Torá para as mulheres.
Fato: Na Lei existia um regulamento que dizia que a Lei inteira tinha de ser lida para todo o povo de Israel, incluindo mulheres e crianças. Por quê? A Lei dizia: “Para que escutem, aprendam sobre Jeová, seu Deus, e o temam, e para que tenham o cuidado de cumprir todas as palavras desta Lei.” — Deuteronômio 31:10-12. *
Mito: Na Torá existem mensagens ocultas.
Fato: Moisés escreveu a Torá e disse que a mensagem dela era clara e que todos podiam ler e entender. Ela não estava escondida atrás de um código. (Deuteronômio 30:11-14) A teoria de que existem mensagens ocultas na Torá vem da cabala, ou misticismo judaico tradicional, que usa maneiras “engenhosamente inventadas” para interpretar as Escrituras. * — 2 Pedro 1:16.
Mito: As leis da Torá são eternas, nunca vão ser anuladas.
Fato: Algumas Bíblias realmente falam que regulamentos específicos da Torá são ‘perpétuos’ ou “para sempre”. Por exemplo, isso acontece com os regulamentos sobre o sábado, o sacerdócio e o Dia da Expiação. (Êxodo 31:16; 40:15; Levítico 16:33, 34, Centro Bíblico Católico) Mas a palavra hebraica usada nesses versículos também pode significar um futuro indeterminado, não necessariamente sem fim. * O pacto da Lei de Moisés estava em vigor fazia uns 900 anos quando Deus profetizou que trocaria esse pacto por “um novo pacto”. (Jeremias 31:31-33) “Ao dizer ‘um novo pacto’, [Deus] tornou ultrapassado o [pacto] anterior.” (Hebreus 8:7-13) Uns 2 mil anos atrás a Lei foi substituída. A morte de Jesus Cristo tornou isso possível. — Efésios 2:15.
Mito: As tradições orais judaicas e o Talmude têm o mesmo peso da lei escrita da Torá.
Fato: A Bíblia não diz que Deus deu para Moisés uma lei oral junto com a lei escrita da Torá. Em vez disso, a Bíblia declara: “Jeová disse ainda a Moisés: ‘Você deve escrever essas palavras.’” (Êxodo 34:27) A lei oral são tradições judaicas que começaram com os fariseus. A lei oral depois foi escrita e ficou conhecida como Míxena e, por fim, foi ampliada e se tornou o Talmude. Essas tradições judaicas muitas vezes entravam em choque com a Torá. Por isso, Jesus disse para os fariseus: “Vocês invalidaram a palavra de Deus por causa da sua tradição.” — Mateus 15:1-9.
Mito: É proibido ensinar a Torá para as mulheres.
Fato: Na Lei existia um regulamento que dizia que a Lei inteira tinha de ser lida para todo o povo de Israel, incluindo mulheres e crianças. Por quê? A Lei dizia: “Para que escutem, aprendam sobre Jeová, seu Deus, e o temam, e para que tenham o cuidado de cumprir todas as palavras desta Lei.” — Deuteronômio 31:10-12. *
Mito: Na Torá existem mensagens ocultas.
Fato: Moisés escreveu a Torá e disse que a mensagem dela era clara e que todos podiam ler e entender. Ela não estava escondida atrás de um código. (Deuteronômio 30:11-14) A teoria de que existem mensagens ocultas na Torá vem da cabala, ou misticismo judaico tradicional, que usa maneiras “engenhosamente inventadas” para interpretar as Escrituras. * — 2 Pedro 1:16.
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